[запрещенное издание в Российской Империи] Герцен. Сборник статей. 1. Философия революции и социализм Искандеровой ...

[запрещенное издание в Российской Империи] Герцен. Сборник статей. 1. Философия революции и социализм Искандеровой школы. 1859
Искандер Герцен. Сборник статей. 1. Философия революции и социализм Искандеровой школы. 2. Затмение "Полярной Звезды". 3. Голос на клик: "С того берега". 4. Г. Герцен и его значение. Первое издание. 1859. Берлин. Типография Карла Шультце, 264 стр., 11,5х17,5 см
Твердый полукожаный переплет эпохи. Сост.: потертости обложки, корешка, загибы краев
Книга впоследствии не переиздавалась, в течение нескольких лет была запрещена. СК Запрещенной печати, ч. 3, стр. 96.
Библиография: Международная книга, 74-251.
Инициатором и автором настоящего издания являлся чиновник особых поручений при Главном управлении цензуры Николай Васильевич Елагин (1817-1891), считавшийся одним из наиболее консервативных цензоров своего времени. Книга была напечатана без указания авторства в открывшейся в 1856 г. русской типографии К.Шультце в Берлине. Издание вышло в Пруссии, поскольку в российской печати имя А.И.Герцена было запрещено даже упоминать. Таким образом, издание представляло собой образец свободной печати. Часть тиража распространялась в Германии и Франции, но большая часть его, около 3000 экземпляров, попала в Россию.
По словам Н.В.Елагина, сочинение свое он написал «в опровержение клеветы и разрушительных замыслов Герцена, направленных к ослаблению веры, к низвержению всякой власти и ко введению в России анархии». Несколько экземпляров издания он отправил начальнику III Отделения, шефу жандармов князю В.А.Долгорукову, через него они попали к императору Александру II.
Свой полемический труд Н.В.Елагин обильно снабдил цитатами из псалмов, Евангелий, Ветхого Завета, сочинений святых отцов, однако много в нем цитат и из самих произведений А.И.Герцена, с помощью которых иллюстрируются общественно-политические и философские взгляды писателя-революционера. Он видит в статьях А.И.Герцена некоторые положительные черты - «дельные замечания... на разные недостатки нашего общественного организма». Однако ценность их значительно снижалась из-за «лживых выходок и преувеличений» А.И.Герцена. Н.В.Елагин стремится доказать, что «самые блестящие теории социалистов жалки и бессмысленны» по сравнению со словом Божьим. Главной задачей критика было выставить А.И.Герцена преступником, врагом христианской религии, материалистом, ниспровергателем самодержавного государства.
В первой главе сборника «Философия революции и социализм Искандеровой школы» Н.В.Елагин рассматривает статью «Что такое государство», опубликованную в одном из выпусков «Полярной звезды» А.И.Герцена и Н.П.Огарева. Основной тезис Н.В.Елагина заключается в утверждении, что государство основывается на врожденном человеку свойстве всегда подчиняться нравственному и умственному превосходству другого человека. Это превосходство и стало причиной возникновения монархии.
Вторая статья посвящена разоблачению безнравственности «Полярной звезды». Н.В.Елагин продолжает придерживаться прежней тактики, пытаясь отражать герценовскую критику политического строя России с христианских позиций, обличая развратного и «лжемудрого» лондонского изгнанника.
В третьей статье Н.В.Елагина рассматривается известный публицистический сборник А.И.Герцена «С того берега». В ней автор комментирует религиозные убеждения А.И.Герцена, в тоне проповеди разоблачает натуру этого «заблудшего» человека, осуждает его приверженность либерализму, который считает восстанием против законов.
Заключительная статья сборника посвящена общему «исследованию» личности А.И.Герцена, причин его озлобленности против России и царящих в ней порядков. Здесь Н.В.Елагин рисует любопытный и яркий «психологический» портрет незаконнорожденного сына помещика, повесы и вольнодумца. Ребенок от недостатка воспитания и любви уже в юности возненавидел закон и возвел свой эгоизм и самолюбие в высшую степень, он жертва несчастных обстоятельств, а поэтому достоин только жалости и сочувствия.
Прочитав сборник, А.И.Герцен назвал его «сквернословием синодальных писателей и семинарских риторов». По его словам, читая эту книжку, они с Н.П.Огаревым «целый вечер катались со смеха». В русскоязычной европейской прессе автора памфлета высмеивали, сборник называли «неприличным сочинением». В России цензурное ведомство дало разрешение на продажу этого издания только в 1862 г. по личному указу императора и просьбе министра народного просвещения А.В.Головнина. Легализация такого издания предоставляла определенный доступ к идеям и мыслям А.И.Герцена, хотя и в тенденциозно интерпретированном виде.
Некоторое количество книг Н.В.Елагин выслал своему соратнику П.Д.Дягилеву, финансировавшему издание, в Пермь. П.Д.Дягилев, предок знаменитого мецената и создателя нового русского балета, в одном из писем Н.В.Елагину сообщал о том, что «яд» сочинений А.И.Герцена проник уже в Пермскую семинарию. В Перми П.Д.Дягилев занимался распространением книги, например, среди арестантов местной пересыльной тюрьмы.

ГЕРЦЕН Александр Иванович, псевдоним - Искандер (1812 - 1870), прозаик, публицист, критик, философ, революционер, педагог и основатель русского вольного книгопечатанья. Родился 25 марта (6 апреля н.с.) в Москве. Он был внебрачным сыном богатого русского помещика И.Яковлева и молоденькой немецкой мещанки Луизы Гааг из Штутгарта. Мальчик получил вымышленную фамилию Герцен (от немецкого слова "сердце"). Рос он в отцовском доме и получил воспитание, типичное для дворянских семей того времени. Возможность читать французских просветителей и энциклопедистов из домашней библиотеки повлияла на формирование его мировоззрения. Еще подростком Александр познакомился с Николаем Огаревым, дружбу с которым пронес через годы. Большое действие на Герцена, хотя он был еще совсем ребенком, оказало сообщение о восстании декабристов. Именно после этого происшествия в умах мальчика зародились мечты о революции в России. Гуляя на Воробьевых горах, он дал клятву сделать все ради свержения царя Николая I.
В 1829 г. Герцен становится студентом Московского университета (физико-математическое отделение). Он и его верный товарищ Огарев становятся активными участниками кружка вольнолюбивой, настроенной против действий правительства молодежи. В 1834 г. Герцен оказался среди арестованных его участников и был сослан в Пермь. Позднее его отправили в Вятку, где он служил в губернаторской канцелярии. Когда в город приезжал царский наследник, будущий Александр II, Герцен участвовал в местной выставке и давал пояснения высокопоставленной персоне. Благодаря этому его перевели во Владимир, где он служил советником правления и женился на московской невесте. Несмотря на пребывание в ссылке, Герцен вспоминал эти дни как самые счастливые в жизни.
Литературная деятельность Герцена началась ещё в 1830-е годы. В «Атенее» за 1831 год (II том) его имя встречается под одним переводом с французского. Первая самостоятельная статья, подписанная псевдонимом Искандер, была напечатана в «Телескопе» за 1836 год («Гофман»). К тому же времени относятся «Речь, сказанная при открытии вятской публичной библиотеки» и «Дневник» (1842).
Философско-историческая концепция Герцена акцентирует активную роль человека в истории. Вместе с тем она подразумевает, что разум не может осуществить свои идеалы, не считаясь с существующими фактами истории, что результаты её составляют «необходимую базу» операций разума. Русское племя — свежее девственное племя, у которого есть «чаянье будущего века», неизмеримый и непочатой запас жизненных сил и энергий; «мыслящий человек в России — самый независимый и самый непредубеждённый человек в свете». Герцен был убеждён, что славянский мир стремится к единству, и так как «централизация противна славянскому духу», то славянство объединится на принципах федераций. Относясь свободомысленно ко всем религиям, Герцен признавал, однако, за православием многие преимущества и достоинства по сравнению с католицизмом и протестантством.