אין ערוך לערכן! כתבים גנוזים וסגוליים שלא נראו דוגמתן במכירות! "הבעל שם ממדינת ליטא".

שלושה ...

אין ערוך לערכן! כתבים גנוזים וסגוליים שלא נראו דוגמתן במכירות! "הבעל שם ממדינת ליטא".

שלושה דפים עתיקים בהם ששה עמודים כתובים בידי קדשו ובחתי"ק של חד משרפי מעלה "בעל שם", זיע"א, ומהוים כעין מכתב ארוך.

תוכן הכתבים הדרכות בקבלה מעשית וסגולות להרבה עניינים, וכן מאמר עמוק בקבלה בסודות הבריאה.

רוב התוכן בכתבים אינו מובן לאנשים כערכינו, וכולל הרבה צירופי שמות וייחודים, להלן מובאים חלקים שניתן להבין.

בזהירות הראויה עם השמטת שמות הקודש מובאים כאן שביבי אור מתוכן הכתבים:

שני הדפים הראשונים: בתחילה הדרכה לכוונות התפילה "וכה תנהג עם זה השם תתפלל (כאן מובאים נוסח לתפילה, פסוקים ומזמורים שונים במספר מסויים של פעמים עם שמות "ותזכיר השם..."), ותאריך כרצונך: (הנקודותיים במקור) לצד מזרח ופעולתו של זה השם מבואר בקבלה מעשיות בכתבים שלי ואשרי היודעו...

בהמשך מובאים גם קטעי תפילות וכוונות מהספר הקבלי הנורא "ויקהל משה", עם כוונות נוספות ואיורים קבליים.

גם כוונה "להאיר הנשמה באשמורת הבוקר", וכן תפילה וכוונות ל"פרסנה ברווח ולא בצמצום ותצילנו מכל חסרון כיס"

הדף השלישי: פותח בכותרת "ביאור הסוד של אלפים שנה שנבראת התורה...", הבעל שם פותח בקושיה כלשונו "הנה יש כאן קושיא עצומה במאמרם ז"ל שאלפים שנה קודם בריאת העולם נבראת התורה הלא כלל גדול דאיתא בפירקה דרבי אליעזר שקודם הבריאה היה הוא ושמו לבד ולא היה שום גבול וזמן כי ע"ד היה נקרא אין סוף ואין למעלה ולא למטה כדאיתא ב(האר"י?) ז"ל בעץ חיים וד"ל: נמצא האיך אמרו אלפיים שנה שעדיין לא היה שום עת וזמן והם נתנו זמן וד"ל אך הסוגיא הוא כך בעזר השם שיש לנו לברך ולהלל שמו הגדול שחלק מחכמתו לבשר ודם ובפרט לאיש כמוני השפל ודל..".

הבאנו כאן את כל השאלה כיון שהיא כתובה בבהירות רבה, והם בעצם השורות היחידות המובנות בכל הכתבים, מכאן והלאה מופיעה התשובה, אך קצרה בינתנו מלהשיגה, בכתבי הגר"א בקבלה ישנו ביאור דומה לביאור המופיע לפנינו בכתבים.

בסוף ששת העמודים חותם הבעל שם "כך נראה לי (הקטון?) הבע"ש ממדינת ליטא".

דפים כחלחלים.

20*15 ס"מ.

כתמים ומעט בלאי בשוליים.

מצב טוב.

זהות בעל הכתבים: הכותב היה ללא ספק מקובל נשגב, בעל שם וקבלה מעשית ועושה נפלאות, התקופה המשוערת לזמנו הוא שנות הת'-ראשית הת"ק לערך, לא עלה בידינו לקבוע אף לא בהשערה, מיהו, אך התקופה מתאימה לזמנים של "בעלי השם" - הצדיקים הנסתרים שבתקופת הבעל שם טוב וקודם לו, שתורתם עברה בצורת "כתבים" בהסתרה גדולה מיד ליד ונמסרו רק לראויים לה, במסורת החסידית קיבל הבעל שם טוב בראשית דרכו את כתביו של רבי אדם בעל שם, בצורה פלאית.

מקור הכתבים: בחלק העליון של הדף השלישי ישנם מספר שורות מודפסות מעין יעקב מסכת סנהדרין, הדפסה שלא עלתה יפה, ומטעמי חיסכון נעשה בהם שימוש לכתיבת הרזין דנן.

כתבים מעין אלה בדרך כלל לא נשמרו כלל ולעתים אף נשרפו מטעמים נסתרים, אין בידינו מידע איך הכתבים הגיעו לידי בעליהם שהיה ממקובלי ירושלים באמצע שנות הת"ר בעל הגהות וביאורים לעץ חיים, חותמותיו על העמוד האחרון "אלטער יששכר פריינקיל תאומים", (נפטר תרס"ב).