[Собрание Н. Кузьмина и Т. Мавриной] Икона «Святой Меркурий, убивающий Юлиана Отступника ...

[Собрание Н. Кузьмина и Т. Мавриной] Икона «Святой Меркурий, убивающий Юлиана Отступника, и Святая Екатерина». XIV век (по мнению М.В. Алпатова), конец XV — первая треть XVI века (по мнению Г. Герова).

Дерево, темпера, 60×41 см.

В правом углу оборота поздняя надпись красным «3К-234» и черным «3К».

Сохранность: характер потерь свидетельствует о вероятном пребывании иконы в местном ряду иконостаса: утраты в средней части по верху иконы, по-видимому, являются результатом воздействия огня лампады. Значительно поврежденная нижняя часть доски, а также обтесанные левый и нижний борта иконы наводят на мысль о вероятном перемещении иконы в другой иконостас. Произведение подвергалось реставрации: утраты местами затонированы. Оборот сохранил следы обработки топором и светло-серого грунта (левкаса?).

Происхождение: собрание М.И. Тюлина, позднее Н. Кузьмина и Т. Мавриной.

Михаил Иванович Тюлин (1876–1964) — известный московский реставратор, выходец из Мстеры. Реставрировал иконы для коллекционера икон И.П. Носова. В 1919 году совместно с И.И. Овчинниковым, И.И. Сусловым, А.А. Алексеевым раскрывал иконы деисусного чина А. Рублева (т.н. Звенигородский чин).

Татьяна Алексеевна Маврина (1900-1996) и Николай Васильевич Кузьмин (1890-1987) — советские художники-графики, известные книжные иллюстраторы, коллекционеры.

Публикации: «Nikolai Kusmin und Tatjana Mawrina: Fruhe russische Ikonen» / вступительная статья одного из ведущих советских историков искусства Михаила Владимировича Алпатова (1902-1986). Лейпциг, 1978, стр. 14, № 2.

Сочетание изображений св. Меркурия и св. Екатерины на одной иконе является весьма необычным, однако оно может проистекать из совпадения их поминовения, которое приходится на 24 ноября. Иконография Меркурия акцентирует преимущественно воинский аспект его культа. Святой попирает поверженного врага — формула, которая имеет светское происхождение (во времена античности она применялась к царственным победителям), но в христианском искусстве получает хождение главным образом в изображениях святых воинов. Изображения св. Меркурия, убивающего Юлиана Отступника, весьма немногочисленны и относятся преимущественно к поствизантийской эпохе, когда тема убийства враждебного христианству властителя приобрела особую актуальность.

Обычно Меркурий изображается с шлемом на голове. На данной иконе святой представлен в шляпе характерной формы. Как свидетельствуют фрески церкви Св. Афанасия «ту Музаки» в Кастории (1384-1385), в дорогих нарядах и шляпах такой асимметричной формы еще к концу XIV века в диоцезе Охридской архиепископии изображали святых воинов и мучеников, подчеркивая таким образом их принадлежность Небесному двору. В более упрощенной и стилизованной форме эти шляпы будут изображаться на Балканах вплоть до XVII века.

Консультация Георги Герова, доктора искусствоведения, заведующего Отделом средневекового православного искусства / Крипта Национальной художественной галереи Болгарии (София).