בית מועד, הודפס בשער הכוונות ענייני מועדים, שחבר רבי חיים ויטאל ממה שקיבל מהאר"י הקדוש. בכתב יד קודשו וחתימת ...

בית מועד, הודפס בשער הכוונות ענייני מועדים, שחבר רבי חיים ויטאל ממה שקיבל מהאר"י הקדוש. בכתב יד קודשו וחתימת ידו של הגאון הקדוש רבי שם טוב גבאי, תלמידו של אור החיים הקדוש. תק"א [1741].

ספר "בית מועד - לבאר ענין המועדים וחולו של מועד וחנוכה ופורים ור"ח", בכתב ידו של רבי שם טוב גבאי. בדף האחרון דברי סיום וחתימת כתב ידו של הכותב "אני הצעיר זעירא דחברייא שם טוב בלא"א יעקב כתבתי ס' הכוונות הזה ש' תק"א לפ"ק ונשלם ערב פסח בבוקר של שנה הנז' שם טוב בכ"ר יעקב גבאי ס"ט". מקור ייחודי להשוואה אל מול נוסח הספר המודפס!

[95] דף, ממוספר [מז]-קלו, קלח-[קמב], 21 ס"מ. דף קלז חסר. כתב יד ספרדי. 

החיבור שלפנינו מופיע בספר שער הכוונות: ספר "צדק ושלום" ספר "יפה שעה", דף עו:-קט:

בנוסח שהעתיק רבי יעקב צמח בספרו "עולת תמיד" מכתבי מוהרח"ו נכתב "זה מצאתי מכתיבת ידי מורי זלה"ה עצמו, אך לא ידעתי אם הוא שלו ודעתי נוטה שהוא שלו". בסיום כתב היד שלפנינו, וכן בנדפס, נרשם: "עד כאן הגיעו כל ספר הדרושים של הרב זלה"ה ולא הפלתי דבר א' מדבריו ארצה תל"י". הנוסח בכתב היד עם שינויים קלים מהנדפס.

בדף [נד.] בכתב היד מופיע: "אמר שמואל הנה נא הואלתי...", והוא מדברי רבי שמואל ויטאל בנו של מהרח"ו, שערך את כתבי אביו.

על חשיבות כתבי היד של ספר "בית מועד" ראה במאמרו של מאיר בניהו, ספר זכרון להרב יצחק נסים, ד, עמ' קט ואילך. 

הרב המקובל רבי שם טוב גבאי - תלמיד רבי שמואל אלבאז ומבחירי תלמידיו של רבי חיים בן עטר, האור החיים הקדוש, שליווו אותו בעלייתו ממרוקו לארץ ישראל. החיד"א בספרו "שם הגדולים" (ב, אות ט, ה) מזכיר את כתב היד של ספר הדרשות "טוב וחסד" שחיבר רבי שם טוב גבאי. למד במדרש "כנסת ישראל" בירושלים ועמד, יחד עם חברו רבי יונה נבון, בראשות ישיבת "גדולה מרדכי" מייסודו של הגביר מרדכי טאלוק מערבי. 

בלאי בכריכה, כתמי זמן, דף חסר, בלאי השולי דף ראשון ומספר דפים אחרונים, מצב כללי טוב.

...............................................

דברו אתנו בוואצאפ