[Старообрядческая рукописная книга] Чулковские беседы Иовских с Окружниками в 1898 г. [после 1899]. 3 пустых л., 32 ...

[Старообрядческая рукописная книга] Чулковские беседы Иовских с Окружниками в 1898 г. [после 1899]. 3 пустых л., 32 л. текст (л. 1-29 с нумерацией, 3 л. без нумерации). 24,4×18 см. Текст написан полууставом, черной и красной тушью; на л. 1 виньетка, выполненная в 4 цвета. Бархатный переплет эпохи. Блок чистый. Хорошая сохранность.
Большую часть рукописи (л. 1-29) занимает послание: Сия бумага поданная от общества Епископа Иова Окружному архиепископу Иоанну #ЗУЗ года месяца мая S дня [7407 (= 1899) года 6 мая]. На последних 3-х ненумерованных листах текста помещена статья: Старообрядческого Архиепископа Иоанна Окружнического на сию бумагу ответ Епископу Иову и Священноиноку Игнатию Зуевскому и всему ихнему обществу. В конце ответа стоит дата: д Июня #ЗУЗ года [4 Июня 7407 года].
24 февраля 1862 г. старообрядческими епископами было издано «Окружное послание», составленное Илларионом Кабановым и не принятое частью старообрядческих общин. Это привело к расколу в Древлеправославной Церкви Христовой (белокриницкая иерархия). Наибольшее возмущение у радикально настроенных членов белокриницкого согласия вызвали утверждения «Окружного послания» о том, что «господствующая ныне в России Церковь, равно и Греческая, верует не во иного Бога, но во единого с нами», что под именем «Иисус» РПЦ исповедует того же «Исуса», что и старообрядческая церковь, и поэтому называющий «Иисуса» иным Богом, антихристом и т. п. есть богохульник. К 1891 г. в России было уже 13 окружнических и 6 неокружнических епископов. Параллельно существовали окружнические и неокружнические епархии. В период с 1871 по 1898 гг. какого-либо общения между ними практически не было. Неокружнический раскол значительно ослабел после 1905 г., когда стали проводиться съезды и соборы, на которых враждующие стороны подписывали примирительные акты.