Первый филиал Roova inc. Секция Roova - русское братство Америки.

Первый филиал Roova inc. Секция Roova - русское братство Америки.

1966 г. Размер 21,5 х 28 см.

В 1927 г. Нью-Йоркское Русское народное общество, Нью-Йоркское Русское православное народное общество, Филадельфийское объединенное общество и Федерация русских прогрессивных обществ объединились в Русское объединенное общество взаимопомощи в Америке (РООВА или РОВА). Председателем РООВА был избран А. Г. Сапаков, генеральным секретарем – К.И. Касаткин. Общество заявило о себе как о «братской кооперативной организации», целью которой являлось объединение российских эмигрантов, проживающих в США и Канаде, и организация взаимопомощи в рамках русскоязычной диаспоры.

Принципами РООВА были: аполитичность и беспартийность, полная свобода общественно-политических проявлений вне Общества, прием в Общество независимо от политических и религиозных убеждений и «дружеская работа на почве экономической взаимопомощи». В РООВА принимались лица обоего пола в возрасте от 16 до 50 лет. К концу 1931 г. оно объединяло более 3500 человек в 75 отделениях в различных городах США и Канады. Наличный капитал РООВА составлял 160 000 долларов. Наиболее крупным был 1-й отдел РООВА в Нью-Йорке под председательством П. Скалабанова (вице-председатели В.Казак и С. Корнилов). Отделы РООВА работали в начале 1930-х гг. в Торонто и Калгари.

Одним из направлений работы РООВА была культурно-просветительная деятельность – организация и содержание детских школ и других учебных центров для взрослых, библиотек, клубов, театров, устройство лекций, диспутов. Так, в 1927 г. Центральный просветительный комитет РООВА предлагал для русских организаций в США и Канаде лекции Н. А. Бородина по биологии («Анабиоз», «Жизнь и смерть в животном царстве») и на тему «Современная Америка». В. Казакевич читал лекции «Россия и Китай», «Русско-английские отношения за 150 лет», по истории сельскохозяйственного кредита и банковского дела в США, К. М. Оберучев – циклы лекций по кооперации, истории общественных движений в России, по программам политических партий, рабочему движению в США и России, промышленности, сельскому хозяйству, административному устройству СССР. В. Некрасов и Я. Полонский предлагали лекции по философии, М. Л. Харасухин – по философии, гигиене, учению Льва Толстого. Циклы лекций по русской литературе читали Н. Ф. Фаленберг и А. Л. Фовицкий.

В структуре РООВА в Нью-Йорке действовало Общество имени А. П. Чехова, русский клуб и библиотека, проводились различные просветительные мероприятия. Популярностью у русских колонистов в Нью-Йорке и соседних городах штата пользовался организованный в 1929 г. при 1-м отделе РООВА кружок драматического искусства «Перелетные птицы» режиссером которого являлся старый русский театрал, «неутомимый и деятельный» Е. О. Шостан. В актив кружка входили также Е. Музыка и Л. Лазаревич (администратор), труппа составляла в разные годы 15-20 человек. К концу 1931 г. кружок поставил в Нью-Йорке и его окрестностях около 300 спектаклей различного жанра.

В просветительном движении российской эмиграции в США участвовали известные представители искусства и культуры. Так, почетным попечителем школы при 1-м отделе РООВА в Нью-Йорке являлся авиаконструктор И.И. Сикорский, неоднократно оказывавший финансовую и личную помощь школе. Бывший присяжный поверенный и общественный деятель, участник !-го Кубанского («Ледяного») похода 1918 г. и член Кубанской рады Н.Н. Николаев (1872-1957), прибывший в США в начале 1920-х гг., открыл в Нью-Йорке школу русского языка и литературы. Он являлся активным деятелем РООВА и автором устава данной организации, принятого в 1926 г.

Активную роль в деятельности РООВА, в том числе, в работе просветительной комиссии играл писатель Г. Д. Гребенщиков, избранный 8 июля 1929 г. почетным председателем 1-го отдела общества. Художник С. Е. Новиков вел класс рисования при в Бронзвилльской детской школе. В качестве экзаменатора в эту же школу приглашался общественный деятель К. М. Оберучев. Математик и историк российской науки В. А. Некрасов в конце 1930-х – 1950-е гг. прочитал в различных отделах РООВА более 100 докладов; и т.п.

РООВА продолжало активно действовать и расширяться в течение 1930-1940-х гг. и пользовалось авторитетом в широких слоях русско-американской общественности. В 1940-е годы при РООВА действовал Комитет молодежи, различные кружки и клубы. На ферме РООВА в Нью-Джерси общественным деятелем и медиком В. Г. Голенковым был организован детский лагерь. В этот период РООВА воспринималась русско-американской общественностью как белоэмигрантская неполитическая организация. Информация о деятельности общества регулярно печаталась как в либеральной прессе, так и в консервативной газете «Россия». На средства РООВА было куплено 1440 акров земли в местечке Кассвиль (штат Нью-Джерси), где была образована «Фарма РОВА», быстро превратившаяся «в главный культурный центр русской эмиграции в США». По инициативе РООВА 31 августа 1941 г. в Пушкинском парке в Кэссвилле был воздвигнут первый на Североамериканском континенте памятник А.С. Пушкину по проекту скульптора Николая Димитриева. Вблизи памятника поэту Обществом впоследствии был устроен Дом для престарелых имени А.С. Пушкина. Некий И. Соловьев из Вучестера (штат Массачусетс), посетивший ферму РООВА во время праздника 4 июля в 1944 г. и принимавший участие в благоустройстве парка и кладбища, заявил, что специально приехал, чтобы посмотреть на «белых» эмигрантов и их культурные дела, в которые он до приезда не верил. По словам корреспондента газеты «Новое Русское слово» он «был поражен найденным и сделался другом Русского центра – фармы РОВА».

В 1940-х гг. в центрах российских колоний в США и Канаде регулярно проводились балы, концерты, собрания, летние пикники, спектакли, елки, святки и т.п. Например, 23 декабря 1944 г. Общество имени М. В. Ломоносова в Бронксе (35-й отдел РООВА) под руководством Э. Грюнвальд устраивало традиционную рождественскую елку для детей[21]; и т.п.

Активными деятелями РООВА в 1950-1960-е гг. стали многие эмигранты второй волны, однако в последующий период общество постепенно прекратило свою деятельность. В то же время Русский центр в Кассвиле действует до сих пор и, как отмечает А.В. Попов, «его документы могут быть интересны для историков».

В конце 1940-х гг. российская диаспора претерпела значительные количественные и качественные изменения под влиянием послевоенной волны эмиграции, значительную часть которой составляли принудительно перемещенные лица, т.н. «ди-пи», а также военнослужащие власовской армии (РОА), бывшие советские граждане, проживавшие на оккупированных территориях и последовавшие на запад вслед за отступавшими немецкими войсками. В отличие от «первой волны», вторая была народной, а не элитарной эмиграцией, хотя в нее входили известные представители научно-технической и художественной интеллигенции. «Вторая волна» была сильно политизирована и в значительной степени являлась носителем антикоммунистической идеологии, выраженной в политических документах власовского Комитета освобождения народов России (КОНР) и его идейного наследника - Союза борьбы за освобождение народов России.

Кроме того, еще в конце 1930-х гг. в США и Канаду стали прибывать представители российской эмиграции из Европы, принесшие с собой традиции литературной, издательской, просветительной деятельности, сложившиеся в европейском зарубежье. Процесс миграции эмигрантской интеллектуальной и творческой элиты из европейского и дальневосточного регионов на Североамериканский континент активно продолжался в 1940-1950-е гг. Таким образом, во второй половине ХХ века центр зарубежной России, как общественно-политического и культурного явления и как системы институциональных структур, переместился в США. В эпоху «холодной войны» противостояние СССР и Запада в значительной степени способствовало сохранению внутренних противоречий и разногласий между представителями различных эмиграционных волн, составлявших социум российской диаспоры в США и Канаде. Однако идея воспитания молодого поколения русских американцев в духе отечественных культурных и религиозных традиций, сохранения родного языка была близка эмигрантской интеллигенции в целом, независимо от принадлежности к той или иной общественно-политической группе.

В этой ситуации лидером культурно-просветительного движения российской диаспоры в Северной Америке становится Русская Православная церковь, которая смогла объединить в системе церковно-приходских школ и других просветительных структур общественно активные слои русскоязычного сообщества. Еще в Германии и Австрии, в центрах размещения «ди-пи» православная церковь не только оказывала людям, находившимся в состоянии стресса и отчаяния, психологическую поддержку, но и выступала организатором детских приютов и школ, медицинских пунктов и т.п. Влияние, приобретенное духовенством в первые послевоенные годы в Европе, было перенесено в США и Канаду.

В 1950-1960-е гг. деятельность РООВА и других гуманитарных организаций Русской Америки, созданных в довоенный период, постепенно прекращается. В то же время происходит становление нового общественного движения, направленного на объединение социально активных слоев российской диаспоры. В 1972 г. была создана инициативная группа представителей первой и второй волны российской эмиграции во главе с русским ученым-геологом Е. А. Александровым, выступившая с идеей создания организации для представительства интересов американских граждан российского происхождения – Конгресса русских американцев (КРА). В состав инициативной группы вошли также инженер П. Н. Будзилович, профессор истории права Б. А. Константиновский, профессор офтальмологии Е.Т. Федукович, профессор гидравлики К. Г. Белоусов, инженер Н. В. Козякин, протоиерей Александр Киселев, полковник О. О. Пантюхов, библиограф М. В. Шатов, профессор русского языка К. М. Калли, журналист Р. В. Дудин, инженер Г. Г. Клименко и другие